《春秋》记载的第一次诸侯结盟事件中，主要涉及鲁隐公和邾仪父两方。这个历史时刻发生在周平王元年的三月，即公元前722年。根据《春秋》的简略叙述，这次结盟仅用一行字记录：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”
我们首先来看所提到的地名。《左传》明确提到“蔑”，而《公羊传》和《谷梁传》则使用“眜”。在此语境中，“蔑”和“眜”均作“miè”，指的都是今山东泗水以东的鲁地姑蔑。在这个地点，双方诸侯相聚，极大地彰显了他们的友谊与合作的意愿。
鲁隐公固然是执行国政的主要人物，但在当时的政治格局中，邾仪父尚未能够被称为诸侯。邾仪父作为邾国的国君，这个国家的地位在历史上存在几种不同解读。有一种说法是邾即为邹，读作zōu，位于如今的山东邹城一带，是曹姓的附庸国，最后被楚国所灭。另外一种说法认为邾国读作zhū，位于山东曲阜东南，与鲁国关系密切，属于鲁国的附庸国，这一点在各方观点中较为一致。还有第三种解释，来自于《公羊传》，提到“邾娄仪父”，认为邾仪父是邾娄国的国君，该国在春秋时期已经失去爵位。
展开剩余68%接着来谈谈邾仪父的名字。邾国的国君名为“克”，字为“仪”。其中“父”字是用来美化男性名字的词汇，学者们普遍认为邾克即为他的本名，而“仪父”则是字的称呼。在《春秋》中，对于失去爵位的国君，通常不直呼其名“克”，而以“仪”字代之，这被视作一种肯定和褒扬的方式。《春秋》设有七种不同的称呼规则，分别是州、国、氏、人、名、字、子，称呼的等级从高到低依次递减，称“子”是对爵位的最高尊称，如同在盟会中的公（鲁隐公）。第二顺位的是以字来称呼，如邾仪父。
关于为何不称爵而称其字，来自于《穀梁传》的另一种解释：“邾之上古微，未爵命于周也。”这说明邾国在上古时期地位偏低，未曾受到周天子封爵的命令。而《公羊传》补充指出，不直接称名而称字的原因是“渐进”，因为邾仪父是春秋时期第一个与鲁国结盟的国君，因此使用字作为称呼，意在突出其重要性。
谈及诸侯结盟的仪式，它包括进行杀生和歃血的仪式，用于宣誓彼此的忠诚与决心。具体步骤是先在地面凿出一个坑，将牛羊等牺牲杀于其上，割去牺牲的左耳，盛放于特制的盘中，并取其血盛入专用的敦中。仪式还包括宣读盟约以祭告神明，参与盟会的人员将逐一饮用血液。最后，盟约的原本会埋藏于牺牲的体内，而副本则分发给每位参与者以便各自保留。
然而，《春秋》记载的这次结盟却最终未能履行盟约。《穀梁传》中提到：“不日，其盟渝也。”这显示出由于盟约的违背，具体的会盟日期并未被记录在案。
在春秋晚期与战国时期的铜敦物品中，湖北襄阳九连墩古墓出土的铜敦形制多样，显示出当时工艺水平的高超。根据这些出土品的形态，我们能够窥见那一时代的铸造技术与审美标准。
以上内容展示了《春秋》中的一段重要历史事件及相关背景，相信能够让读者在古代历史的细节中收获更多的了解。
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